Einführung in den 1. Korintherbrief

Autor

• Der Apostel Paulus (1. Kor 1,1). Mitabsender ist: Bruder Sosthenes (1. Kor 1,1; vgl. ev. Apg 18,17).

Adressaten

• Die Gemeinde in Korinth (1. Kor 1,2)
• Zur Entstehungsgeschichte: Paulus gründete die Korinther-Gemeinde auf seiner dritten Missionsreise (Apg 18 und 1Kor 3,10; Aufenthalt: 50-52 n. Chr.; mehr als 11 Jahre gemäss Apg 18,11.12.18; Teilzeitarbeit bei Aquila und Priscilla: Apg 18,1-3; Missionsarbeit in der Synagoge in 2 Stufen: Apg 18,4-5; Bruch mit der Synagoge: Apg 18,6; neuer Missionsstandort: Haus des Proselyten Titius Justus, neben der Synagoge: Apg 18,7; gewaltiger Durchbruch: Krispus, der Synagogenvorsteher, und seine Familie sowie ein grosse Menge von heidnischen Korinther kommen zum Glauben: Apg 18,8-11; Aufruhr unter dem Prokonsul Gallion: Apg 18,12-17); die Mehrheit aus der Unterschicht (1. Kor 1,26-27), Sklaven (1. Kor 7,21-24); wenige Edle (1. Kor 1,26-27; vgl. Erastus, der Stadtökonom, in dessen Haus die Gemeinde zusammenkam: Röm 16,23; vgl. die Erastus-Inschrift von Korinth!), viele aus dunkelstem Heidentum und aus schlimmster Unzucht (1. Kor 6,9-11).
• Lage der Stadt Korinth: Am W-Ende der Landbrücke (Isthmus), welche die Halbinsel Peleppones mit dem griechischen Festland verbindet. 3 km vom Meer entfernt. ^ verkehrsgünstige Lage nahe der beiden Häfen von Kenchräa und Lechäon.
• Um 143 v. Chr. wurde Korinth durch die Römer zerstört und entvölkert. Kurz vor 22 v. Chr.: Neugründung durch Julius Cäsar kurz vor 44 v. Chr.: Veteranen, Freigelassene und Händler siedeln sich an; zur Zeit von Paulus: flächenmässig grösste Stadt von Griechenland (4 km); viele Tempel, viele Sklaven, grosse Gegensätze zwischen arm und reich; Stadt der Prostitution (korinthiazesthai = korinthisch leben = Hurerei treiben).
• Die Meisten der gläubigen Korinther kamen aus der Unterschicht
• Obwohl der 1. Korintherbrief sehr ausgeprägt örtliche Schwierigkeiten behandelt, richtet er sich ausdrücklich an alle Gemeinden auf der ganzen Welt (1. Kor 1,2).
• Die apostolische Lehre des Paulus hatte weltweit in allen Gemeinden Gültigkeit (1. Kor 1,2; 4,17; 11,16; 14,33).

Zeit und Ort der Abfassung

• • Frühjahr 54 n. Chr.
• • Abfassungsort: Ephesus (1. Kor 16,8-9; vgl. Apg 20,16). In Ephesus war Paulus während 3 Jahren (Apg 20,31). Am Ende des Ephesus-Aufenthaltes wurde der 1. Korintherbrief verfasst.
• • Die in 1. Kor 16 erläuterten Reiseziele entsprechen genau den Angaben in Apg 19-20:
  • Mazedonien (1. Kor 16,5; Apg 19,21)
  • Achaja (= Provinz von Korinth; Apg 19,21; 1. Kor 16,5) 
  • Jerusalem (Apg 19,21; 1Kor 16,3)
• Ab Apg 20,1 setzte Paulus exakt diese Pläne um.

Anlass

• Stephanas, Fortunatus und Achaikus aus Korinth haben Paulus besucht und haben ihm eine persönliche Unterstützung überbracht (1. Kor 16,15-18).
• Die Hausgenossen der Chloe haben Paulus über Spaltungen in der Gemeinde informiert (1. Kor 1,11).
• Die Korinther haben Paulus einen Brief mit konkreten Fragen bezüglich Ehe, Ehelosigkeit, Scheidung (1. Kor 7,1) und Götzenopfer (1. Kor 8,1) geschrieben.
• Über diese Informationskanäle erfuhr Paulus von den zahlreichen Missständen in Korinth, die er durch den 1. Korintherbrief zu korrigieren suchte (vgl. 1. Kor 5,1; 11,18).
• Missstände in der Gemeinde: Spaltungen (1. Kor 1,10ff; 3,4; 11,18-19); Eifersüchteleien und Streit (1. Kor 3,3); Liebäugeln mit der Weisheit dieser Welt (1. Kor 1,18ff); Kritik an den verborgenen Gesinnung des Apostels Paulus (1. Kor 4,3-5); ein Fall von schwerer Unzucht (1. Kor 5); fehlende Gemeindezucht (1. Kor 5); Rechtshändel unter Geschwistern (1. Kor 6,4-7); Unklarheiten bezüglich Ehe, Scheidung, Ehelosigkeit etc. (1. Kor 7); Unklarheit im Zusammenhang mit Götzenopfern (1. Kor 8 und 10); Angriffe auf die apostolische Autorität des Paulus (1. Kor 9); Unwürdige Behandlung des Abendmahles (1. Kor 11,20-34); Verwirrung bezüglich des Wirkens des Heiligen Geistes (1. Kor 12-14); Unordnung im Ablauf der Gemeindestunden (1. Kor 14,26-33); Reden der Frauen in der Gemeinde (1. Kor 14,34-40); gewisse Korinther leugneten die Auferstehung (1. Kor 15,12).
• Die Missstände nahmen tendenziell zu (1. Kor 11,17).

Struktur

Einleitung

• Begrüssung (1,1-3)
• Dank für Gottes Werk in Korinth (1,4-9)

I. Glauben und Denken

• Das Problem der Spaltungen in Korinth (1,10-17)
• Die Weisheit der Welt und die Weisheit Gottes (1,18 - 2,16)
• Die fleischlichen Korinther und der Gott wohlgefällige Dienst (3,1- 4,21)

II. Glauben und Ethik

• Gemeindezucht bei schwerer Sünde (5,1-13).
• Die Gemeinde als Entscheidungsinstanz bei in Streitfällen (6,1-11)
• Ehe und Sexualität nach Gottes Plan (6,12 - 7,40)
• Das Problem der Götzenopfer: Götzen sind Nichtse (8,1-13)

III. Glaube und Dienst für Gott

• Autorität im Dienst (9,1-27)
• Götzendienst, eine dämonische Gefahr für die Gemeinde (10,1 - 11,1)
• Die Stellung von Mann und Frau in der Schöpfung (11,2-19)
• Das Abendmahl nach Gottes Gedanken (11,20-34)
• Die Gaben und Wirkungen des Heiligen Geistes (1Kor 12-14)

IV. Glauben und Lehre

• Die Auferstehung (15,1-58)

Epilog

• Gottes zukünftiges Werk in Korinth (16,1-18)
• Grüsse (16)

Einige Besonderheiten

• Jesus Christus ist HERR (69x kyrios + 1x mara’ ⇒ 70x HERR). ⇒ Die Anerkennung der Autorität des Herrn Jesus ist der Schlüssel zur Lösung aller Unordnung in der Gemeinde!
• Maranatha (1Kor 16,23) = Aramäisch! marana’ ’atha’ = Unser Herr kommt! (nicht unmögliche Alternativen: maran ’atha’ = der Herr kommt! Oder: Oder: marana’ tha’ = Unser Herr, komm!)
• Darstellung der Gemeinde: Gemeinde Gottes (1,2); Gottes Ackerfeld (3,9); Gottes Bau (3,9); Gottes Tempel (3,16); Leib Christi (12,13.27)
• Zur Lehre über Christus: unser HERR (1,2); der Sohn Gottes (1,9); Gottes Kraft (1,24); Gottes Weisheit (1,24); Weisheit von Gott, Gerechtigkeit, Heiligkeit und Erlösung (1,30); das einzige Fundament der Gemeinde (3,11); der Richter (4,5); unser Passah (5,7); Schöpfer aller Dinge (8,6); der Fels (10,4); das Haupt jedes Mannes (11,3); der Erstling der Entschlafenen (15,20); der letzte Adam, ein lebendigmachender Geist (15,45); der zweite Mensch vom Himmel (15,47); der Himmlische (15,48).
• Das AT ist für uns Christen geschrieben worden (9,10; 10,6.11).
• Einziger Brief, der das Thema Abendmahl abhandelt: 10,14-22 und 11,20-34
• Die eindrückliche Beschreibung der Liebe: 13,1-13
• Das Geheimnis der Entrückung (15,51ff).
• Die Echtheit des Briefes wird durch den eigenhändigen Schriftzug des Paulus garantiert (1Kor 16,21-24; vgl. 2Thess 3,17-18; 2,2).

1. Korinther 11,2-16

• Wenige Symbole im Christentum: Taufe, Abendmahl mit Brot und Wein, Bedeckung / keine Bedeckung, langes / kurzes Haar (vgl. 1. Kor 1,13-17; 10,14-22; 11,17-34; 11,2-16)
• Die Vorschriften stehen im Gegensatz zu kulturellen Gebräuchen von damals: Judentum: Beim Beten bedecken sich die Männer und auch die Frauen; Griechen: Frauen und Männer bedecken sich nicht beim Beten zu den Göttern; Römer: Frauen und Männer bedecken sich beim Beten zu den Göttern.
• Vers 2: Überlieferung = griech. paradosis = Überlieferung, Unterweisung; Lob für Gehorsam, ohne genügendes Verständnis; wünschenswert: Gehorsam + Verständnis
• Vers 3: göttliche Regierungsordnung / Autoritätsordnung: Gott - Christus (als Mensch!) -der Mann - die Frau; gegründet auf der Schöpfungsordnung von 1. Mo 1 und 2 (Gott, der Schöpfer, der Messias nach Ps 8, der Mann, die Frau)
• Schöpfungsordnung: 1. Mo 1,27: Mann und Frau (w. männlich und weiblich); Mann zuerst erschaffen, Frau wegen des Mannes erschaffen (1. Mo 2,7; 1. Kor 11,8-9; 1. Tim 2,13), Mann erhielt zuerst Gottes Gebote (1. Mo 2,17), Frau danach erschaffen (1. Mo 2,21-22), Frau erschaffen als: 1. „Hilfe“, 2. Entsprechung (1. Mo 2,18); der Mann von einer Frau geboren (1. Mo 2,24; 1. Kor 11,12)
• Verse 4+7: Mann beim Beten und Weissagen (vgl. 1. Kor 14,2: weissagen = reden zur Erbauung, Ermahnung und Tröstung): nichts auf dem Kopf haben (griech. kata kephales echo = w. herab des Kopfes haben = [etwas] auf dem Kopf haben, [das von oben herab auf den Kopf gelegt wird])
• Vers 5: griech. a-kata-kalypto te kephale = nicht-herab-bedeckt [bezüglich] dem Kopf = ohne eine Bedeckung auf dem Kopf zu haben; griech. xyraomai = scheren, rasieren
• Vers 6: griech. kata-kalypto = herab-bedecken = bedecken (indem man etwas auf dem Kopf hat); griech. keiromai = schneiden, abschneiden, scheren, grasen, weiden; Schlachter 1905: beschneiden; Luther (1912): zerschneiden
• Vers 10: eine Macht / Autorität (exousia) auf dem Haupt haben = ein Zeichen der Autorität unter der die Frau steht; um der Engel willen (Schauspiel für die Engel; vgl. 1Kor 3,9; Eph 3,10; 1Pet 1,12; Autoritätsproblem in der Engelwelt: Fall Satans, Jes 14,12)
• Vers 13: Appell an die geistliche Urteilsfähigkeit
• Verse 14-15: Natürliches Empfinden: langes Haar = Unehre für den Mann; langes Haar = Ehre für eine Frau (vgl. Hohl 4,1; 6,5; 7,5); 2x griech. komaö = das Haar lang tragen; kome = langes Haar (vgl. langes Haar = Schleier)
• Vers 15: griech. periboleion = w. Herumgeworfenes = Schleier; vgl. 1Mo 24,65 (Mit dem Schleier entzog sich eine Frau den Blicken anderer Männer. ^ Ich bin reserviert für Isaak. ^ Symbol für Hingabe und Treue; die Frau erschaffen, um eine „Hilfe“ /“Ergänzung“ zu sein
• Vers 16: Wir wollen nichts mit Streitsüchtigkeit zu tun haben.
• Jer 7,29: Haarschmuck = hebr. nezer = Weihe = ungeschnittenes Haar der Weihe (vgl. den Nasiräer [nazir] in 4Mo 6). Das ehebrecherische Juda soll nichts vorheucheln, sondern vielmehr das Zeichen der Treue wegtun.
• Bedeckung: Anerkennung der Stellung in der Schöpfung: Führungsaufgabe des Mannes (Unterordnung) ^ “unter“
• Haar: Anerkennung der Stellung in der Schöpfung: Erschaffen zur Hilfe/Unterstützung in Treue (Zuordnung) ^ „für“

Gedanken zu 1. Korinther 14,34-40

Verschiedene Auslegungen

• 1. Kor 14,34-38 sei eine spätere Einfügung (nicht von Paulus)
  • entspreche nicht dem Stil und der Theologie von Paulus
  • einige wenige griechische Manuskripte setzen 14,34-35 nach V. 40
• Zitattheorie (T. Schirrmacher): Paulus zitiere lediglich die Meinung der Korinther. Er sei aber vom Gegenteil überzeugt.
• In 1. Kor 14:34 gehe es lediglich um die Beurteilung der Weissagung in der Gemeinde.
• In 1. Kor 14:34 gehe es nur um die Beurteilung der Weissagung (V.29). Daran dürften sich die Frauen nicht öffentlich beteiligen.
• Es gehe hier nur ums Lehren, das Frauen nicht dürfen (1. Tim 2,11-12). Weissagen dürfen sie aber in der Gemeinde gemäss 1. Kor 11,5).
• In 1. Kor 14,34ff gehe es um eine Gemindebesprechung und nicht um ein Zusammenkommen als Gemeinde zur Auferbauung.
• 1. Kor 14,34 spiegle lediglich die kulturelle Situation von damals wieder und sei daher nicht verbindlich für heute.

Bibliographie

• HUNTER, J: Was die Bibel lehrt, 1. Korintherbrief, Dillenburg 1993.
• MAUERHOFER, E.: Einleitung in das Neue Testament, Vorlesungsscript, 2. Aufl., Basel 1988, SS. 369ff.
• MAUERHOFER, E.: Einleitung in die Schriften des Neuen Testaments, 2 Bde., Neuhausen / Stuttgart 1995.
• MACDONALD, W.: Kommentar zum Neuen Testament, Bd. II, Bielefeld 1989.
• REMMERS, A.: Das Neue Testament im Überblick, Hückeswagen 1990.
• UNGER, M.F.: Ungers großes Bibelhandbuch, Asslar 1987.
• WALVOORD, J.F. / ZUCK, R.B.: Das Neue Testament erklärt und ausgelegt, Holzgerlingen 1990, Bd. V.

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